Surat untuk Surat untuk Idaman

Ceritaku ini kumulai sejak tahun 1952, sejak aku sekolah di Sekolah Rakyat, Kabanjahe.

Mungkin inilah tulisan pertamaku. Yang sengaja aku buat untuk kenang-kenangan kepada keluargaku kelak. Siapa tahu, ya siapa yang bisa tahu persis jumlah umurku ini? Aku bisa baca tulis, dan tentu harus kupergunakan sebaik-baiknya. Saat mulutku tak mampu lagi meneruskan cerita turun temurun ini, aku harap tulisan sederhana ini bisa menggantikan tugas mulutku, dan cerita ini harus pula sampai kepada generasi yang aku lahirkan.

Namaku Tjuram. Lahir disebuah desa kecil bernama Kandibata, sekarang menjadi daerah ibukota Tanah Karo, Kabanjahe. Aku lahir bulan september tahun 1945, tanggal berapa aku kurang tahu persis. Orang tuaku tak pernah mengingatnya. Demi kepentingan admisnitratif sekolah, orangtuaku menuliskan tanggal 1 September 1945. Bapaku waktu itu baru saja bisa membaca. Dan ditahun 1947, beliau meninggal dunia. Aku lahir beberapa hari sejak proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945. Dan kabar proklamasi itu belum sampai ke Tanah Karo.

Keluargaku adalah keluarga pergerakkan. Tak ada satu orangpun diantara kami yang tidak berorganisasi. Bapaku sudah mengenal organisasi ditahun 1920-an, dan ikut memikul senjata melawan Belanda, saat partainya mengambil tindakan perlawanan bersenjata ditahun 1926. Pemberontakan itu dapat ditumpas, dan Bapaku dibuang ke Binjai untuk menjadi pekerja perkebunan Belanda. Dia mengalami masa hukuman tiga tahun, dan setelah masa hukumannya habis, beliau kembali ke Kandibata bersama kami. Saat dia kembali, aku masih belum lahir.

            Banyak cerita kepahlawanan yang kudengar sejak kecil. Cerita itu secara turun-temurun dikisahkan kepada kami, dan generasiku juga mengenalnya secara baik. Pa Garamata adalah yang paling kukenal. Matanya selalu merah menyala, penuh amarah, dan selalu kurang tidur karena terlibat pertempuran demi pertempuran melawan Belanda. Begitulah cerita yang kudengar.

            Di Kandibata ini adalah benteng pertahanan pasukannya yang paling depan, dari lintasan Kandibata – Kacaribu. Ditanah kelahiran dan ditempat aku dibesarkan ini, banyak darah pejuang Karo yang tertumpah demi melawan niat Belanda, niat keserakahannya yang ingin memperluas perkebunan kolonial.

            Sunggal, Binjai dan Langkat telah jatuh ketangan Belanda, setelah Perang Sunggal dimenangkan oleh Kolonial. Ya, perang ini memang dimenangkan oleh Belanda, tapi perang ini juga yang membawa nilai-nilai solidaritas, persaudaraan antara kami, rakyat Karo dengan rakyat Aceh, dan rakyat Melayu.

            Aku hafal betul cerita kepahlawanan Pasukan Simbisa, pasukan yang dipimpin Pa Garamata. Pasukan berpedang, tombak, parang, dan piso kecil ini dikenal sadis terhadap musuh, pantang mundur, dan tak henti-henti mengorganisir rakyat Karo, lelaki maupun wanita, untuk mengangkat Sumpah setia melawan Belanda. Karena sumpah setia itu, pasukan Simbisa bertambah banyak. Namun sangat sulit bagi mereka menang melawan serdadu Marsose Belanda yang berjumlah ratusan ribu dengan persenjataan lengkap. Pasukan Simbisa di Kandibata akhirnya mampu bertahan setelah mendapat bantuan dari Pasukan Gayo dari Kesultanan Aceh. Dan siapa pun bisa meramalkan, bahwa senjata mesin pastilah bisa mengalahkan senjata tradisionil.

            Cerita turun temurun ini juga yang kusadari membentuk kepribadianku. Abangku telah lebih dahulu berorganisasi. Dia lima tahun diatasku. Sejak berusia 15 tahun, dia telah bergabung dengan Pemuda Rakyat (PR). Dan aku tentu saja masih pelajar tingkat akhir di Sekolah Rakyat Kabanjahe. Aku sering melihat baris-berbaris, dan diantara barisan tersebut terdapat abangku. Mereka berseragam, mungkin seragam organisasinya. Mereka membawa panji-panji organisasi, berjalan tegap menuju Jambur (seperti Pendopo dalam Jawa). Dan banyak sekali orang-orang yang aku lihat, mereka meneriakkan kata-kata yang belum aku ketahui artinya. Saat itu aku berumur 10 tahun, dan disini aku menemani Bi Malem berjualan jagung bakar, dan baru aku tahu sekarang, acara itu adalah acara konferensi Partai, dan abangku mungkin telah menjadi anggota Partai seperti Bapaku. Lalu acara-acara serupa juga aku lihat dua tahun kemudian, dan itu adalah acara kampanye partai untuk pemilihan umum.

            Pemandangan itu aku jadikan kenang-kenangan yang luar biasa, dan kebanggaanku menjadi-jadi saat kuketahui diri ini berasal dari keluarga pejuang. Dan aku adalah generasi baru, generasi yang bisa baca tulis, generasi yang diharapkan Paduka Yang Mulia Presiden Soekarno sebagai generasi pengisi kemerdekaan.

            Aku mengenal nama Bung Karno saat melewati rumah pembuangannya di Berastagi, saat aku bersama kawan-kawan Sekolah Rakyat sedang berjalan-jalan di Berastagi, rencana hendak menuju kampung Cingkes, lalu berputar arah menuju bukit Gundaling, ingin menghabiskan sore melihat perkampungan dari atas. Waktu itu umurku sudah 11 tahun, dan dari keterangan abangku, Bung Karno hanya sebentar saja di Berastagi, lalu pindah ke Parapat, sebuah kota kecil dipinggiran Danau Toba yang menjadi bagian Keresidenan Tapanuli.

            Sekarang usiaku 13 tahun. Saat ini aku juga aktif berorganisasi. Aku adalah pelajar, aktif di Ikatan Pemuda Pelajar Indonesia (IPPI) cabang Tanah Karo. Diusia lima belas tahun, posisiku menjadi penting di IPPI. Aku menjabat sebagai wakil ketua cabang. Dua tahun kemudian, aku diutus menjadi peserta Kongres ke VII yang dibuka oleh Presiden Soekarno di Jakarta. Aku mendapat beasiswa melanjut ke perguruan tinggi di Uni Sovyet, dan tentunya aku senang sekali.

            Saat itu aku sudah menaruh hati pada seorang penari, Bru Sembiring, yang juga anggota Lekra. Aku memang berniat melamarnya, dan sudah pernah ku utarakan niat itu kepadanya. Kami memang menaruh perasaan yang sama. Dia sangat cantik, dan bagiku tidak ada alasan untuk tidak menyukainya.

            Sepulangnya aku dari ibukota, dan sepulang sekolah, aku jumpai dia dirumahnya, tak jauh dari rumahku. Beginilah ceritanya. Aku katakan kepadanya :

            “Masihkah kam[1] menungguku, jika aku merantau kenegeri orang barang lima tahun?”

            “Aku sudah mendengar ceritanya dari teman ndu.[2] Kapan kam berangkat?”

            “Tahun depan, setelah kelulusan. Mengapa belum kam jawab pertanyaanku?”

            “Kalau memang kam jodohku, pasti ada jalan dan kesabaran buat menunggu kam kembali.” Jawabnya.

            “Terimakasih. Aku akan jaga kepercayaan ndu ini.”

Kabanjahe 1965

            Aku lulus. Dan saatnya tinggal menunggu undangan beasiswa dan tiket keberangkatan ke Jakarta. Rasa takut menghampiriku. Akan bagaimana nantinya Bru Sembiring saat aku tinggalkan? Apakah dia tidak terlalu tua untuk menungguku? Apa kata orang jika dia belum juga menikah? Aku tak yakin dia sanggup melewatinya. Sementara abangku sudah lima tahun menikah, dan sudah dua orang anak ada padanya.

            Dan hanya tinggal abangku, hanya dia waliku nanti diperkawinan. Masyarakat kampung ini tahu kalau aku menjalin perasaan dengan Bru Sembiring. Abangku pasti juga mengetahuinya. Aku berniat hendak membicarakannya hari ini kepada abang, dan hendak bertukar pikiran.

            “Lebih baik nikahi dia sekarang, itu akan membuatnya tenang dan menghindari prasangka buruk orang-orang.” Saran abang.

            Selama dua hari aku pertimbangkan, baik buruknya, dan aku putuskan juga, aku akan menikahinya jika dia setuju menikah dalam waktu dekat ini. Jika dia tidak bersedia, maka akan aku jauhi dia, dan memutuskan hubungan ini, dan aku akan fokus pada studiku diluar negeri.

            “Ya, aku setuju. Betapa senang hati ini mendapat lamaran dari kam. Bicaralah kepada Bapa ras [3]Nande, aku tunggu dirumah nanti malam.” Kata Bru Sembiring.

            Begitulah ceritanya, sampai aku lamar dia dihadapan orang tuanya, dan abangku turut juga hadir sebagai wali, dan kami membicarakan acara peradatannya. Dan menikahlah kami secara Islam dan juga upacara adat, di Jambur Kandibata.

            Kini aku dan Bru Sembiring tidak lagi sepasang kekasih, tapi juga suami istri, dan juga teman seperjuangan. Bru sembiring semakin meninggi aktifitasnya di Lekra, di bagian seni tari. Bersama teman-teman Lekra-nya, dia sering menampilkan pertunjukan-pertunjukan tarian daerah di Jambur-jambur, maupun diacara-acara pemerintahan.

            Kami berdua juga bersama-sama ke Juma (ladang), untuk mengurusi tanaman jeruk, ladang yang secara turun temurun berpindah kepada kami, mungkin juga akan berpindah ke anak cucu kami kelak.

            Empat bulan kemudian, istriku sudah mengandung. Saat itu alamat pos untuk surat menyurat masih ku alamatkan dirumah abangku. Pagi itu juga abangku memberikan surat kepadaku, dia menemuiku diwarung kopi tempat biasa aku membaca koran, di Kabanjahe. Surat dari seorang sahabat di Jawa. Aku buka, dan aku baca isinya.

            “Kepada kawanku tercinta, Tjuram. Hari ini, saat aku menulis surat ini kepadamu, adalah hari terkutuk buatku. Aku dikeluarkan dari sekolah secara tidak hormat melalui sebuah surat, bahwa aku turut terlibat dalam Gerakan 30 September. Aku tak tahu harus kepada siapa membela diri. Penyangkalan atas tuduhan itu sudah aku berikan kepada pimpinan sekolah, tapi tidak mendapat balasan. Aku berniat pergi ke Jakarta untuk menemui kawan ketua umum, untuk mendapat keterangan darinya. Tapi niat itu sia-sia. Segera aku mendapat larangan untuk bepergian meninggalkan kota Semarang. Aku ditahan, dan sudah sampai pula surat penahanan ini dirumahku. Sementara ini aku berstatus wajib lapor. Aku kirimkan surat ini kepadamu dan kepada kawan-kawan lainnya yang aku tahu persis alamatnya dengan tujuan agar kalian bisa bersikap. Dan sejujurnya aku membutuhkan solidaritas kalian atas kondisi yang menimpaku saat ini. Ketidakadilan harus dilawan. Demikian surat singkatku ini, dan semoga kau senantiasa sehat dan bersemangat. Aku harap surat ini bisa sampai ditanganmu. Aku harap, kau cukup kenal dengan tulisan ini, meski aku memakai nama samaran. Ini demi keselamatan kita.”

            “Dua minggu yang lalu, ada kejadian hebat di Jakarta. Pertentangan Dewan Jendral dan Dewan Revolusi yang dikomandoi Letkol Untung telah mencapai puncaknya, dan klimaksnya adalah terbunuhnya 6 Jendral dan 1 orang perwira menengah, di malam 1 Oktober. Pihak militer menuduh partai kita sebagai otak dari tindakan Letkol Untung. Lupakan beasiswamu, dan segera pergi dari sini. Dimana-mana, kita sudah diserang dan dipukul. Kita kehilangan arahan. Dan belum ada perintah untuk merespon keadaan ini.” Kata Abangku.

            “Lalu istriku?” tanyaku.

            “Istrimu masih beruntung. Dia lahir dari seorang Ayah yang Masyumi. Suruh dia bersembunyi dirumah mertuamu, dan dia akan aman. Militer mungkin hanya akan menghabisi Partai dan pengikut-pengikutnya. Dan kau, kau adalah kader partai, tingkatkan kewaspadaanmu, dan bersembunyilah. Bicaralah kepada istrimu dengan sangat sederhana, agar ia mengerti dan memakluminya.”

            “Baiklah. Jaga juga keselamatan kam, abangku.”

            Buru-buru aku pulang ke Kandibata. Kudapati istriku sedang membaca surat.

            “Apa yang sedang kam baca?”

            “Surat dari Kodim, tak jelas siapa yang mengantarnya, aku temui surat ini dibawah pintu, saat aku baru pulang dari ladang. Kam dipanggil Kodim untuk diperiksa.”

            “Sialan, secepat itu?”

            “Apa yang terjadi?” tanya istriku.

            “Sekarang kam pergi kerumah Bapa ndu, dan jangan pernah keluar dari rumah itu. Ambil barang-barang berharga dari rumah ini, dan sekarang juga kita tinggalkan rumah ini.” Kataku.

            “Kam mau kemana?” tanya istriku.

            “Aku janji, akan kembali lagi bersama kam setelah situasi ini aman.”

            Istriku menurutinya. Dia pergi setelah memelukku dan menangis. Tapi tak lama tangisan ini berlangsung. Aku segera menyuruhnya cepat pergi. Aku amati dia dari jauh untuk memastikan keselamatannya. Dia menaiki bendi, dan pergi menuju Kabanjahe.

            Aku sendiri masih bingung hendak pergi kemana. Aku keluar dari pintu belakang rumah, dan aku dapati pemandangan gunung Sinabung yang tinggi berselimut kabut. Tidak mungkin aku kesana. Apa yang hendak aku makan disitu?

            Aku kembali kedapur, dan duduk sambil memanaskan air ditungku. Pintu rumah digedor, dan aku hampiri perlahan sambil mengintip. Aku akan ingat pesan abang agar mempertinggi kewaspadaan. Yang aku lihat adalah Pa Tengah, saudara kandung Bapa ku. Aku buka pintu.

            “Abang ndu ditangkap tentara saat hendak pulang kerumah. Pergilah kau sekarang. Cari tempat yang paling aman. Aku tak bisa lama-lama. Jaga dirimu nak.”

            Aku menangis. Abangku telah tertangkap. Dia tidak hanya abangku, tapi juga pimpinanku. Saran dan nasehatnya juga harus berarti instruksi buatku sebagai bawahannya dipartai. Aku kembali menatap pemandangan pintu belakang rumah. Gunung Sinabung lagi yang kulihat. Baiklah, hanya tempat itu yang paling aman,

            Aku menunggu hari gelap. Tidak ada yang boleh tahu kepergianku. Tetanggapun tak seorang pun boleh tahu. Kandibata belum lagi mengenal listrik sebagai penerangan. Lampu-lampu hanya aku lihat di Kabanjahe, tapi tidak disini. Aku tak tahu persisnya sekarang pukul berapa. Tapi hari sudah sangat gelap, dan dingin sudah terasa menusuk tulang. Aku ambil jaket hitam tebal, dan aku bawa bekal secukupnya, beras dan kentang, juga korek api sebanyak mungkin.

            Ditanganku hanya ada senter kecil, kudapat dari pedagang alat elektrik di pasar Berastagi. Aku pakai sepatu boot, sepatu yang biasa aku pakai ke ladang. Sepatu ini akan melindungiku dari gigitan ular berbisa. Aku berjalan menyisiri hutan yang lebat, hutan yang lembab. Ketakutan pada hewan berbisa sudah terkalahkan, dan aku sudah berjanji pada istriku, untuk kembali dalam keadaan sehat tanpa kurang sedikitpun.

            Sudah enam jam aku berjalan. Kabut semakin tebal, dan jarak pandangku hanya tinggal setengah meter saja. Rasa haus dan lapar menyerangku. Tapi aku tak tahu hendak dimana aku meletakkan tubuh yang telah lelah ini. Aku duduk dibawah pohon besar, dan bersandar pada batangnya. Baru kusadari aku sudah berjalan mendaki keatas gunung. Baru ini aku tempuh perjalanan kesini. Astaga, mengapa jalan ini begitu mudah? Apakah sudah ada yang membuat jalan menuju puncak gunung?

            Aku melihat kebawah ada beberapa cahaya penerang disana, mungkin saja berasal dari perkampunganku, mungkin dari Kandibata atau Kacaribu. Akhirnya aku baringkan tubuh, dan sekarang mataku menatap keatas. Astaga, aku melihat cahaya, seperti obor, dan cahaya itu bergerak keatas. Aku harus waspada, tentu ada orang disana. Mungkin saja mereka tak melihatku. Aku tertidur.

            Dinginnya pagi membangunkanku. Dingin sekali, dan jaket tebal ini juga mampu ditembus dingin. Aku lihat kembali, tempat ini terlalu terbuka. Aku harus naik lagi, mencari tempat tertutup dan akan kuperiksa keamanannya, aman dari manusia dan juga aman dari binatang buas.

            Aku bertemu sebuah tenda, tapi tak menemukan orang-orang disekelilingnya. Tenda siapakah ini? Aku memperhatikannya dari jarak yang lumayan jauh. Aku dekati, dan telah aku timbang masak-masak, tidak mungkin tentara berada disini. Apalagi, tenda itu bukan tenda tentara. Aku semakin mendekati lagi, dan aku lihat ada seorang pria, mungkin lebih tua dariku 10 tahun, sedang tertidur. Aku perhatikan lagi dari dekat. Ya, kau Bapa Ginting.

            Aku beranikan untuk duduk disampingnya, dan kini aku berada didalam tendanya. Dia terbangun, dan terkejut melihat kehadiranku.

            “Kam itu Tjuram?”

            “Ya, Pa.” jawabku.

            Bapa Ginting langsung mengintip keluar melalui lubang-lubang kecil yang terdapat pada kain tenda.

            “Tidak ada siapa-siapa Pa, hanya aku seorang.”        

            Kami berdua terlibat percakapan, dan saling bertanya alasan masing-masing hingga sampai disini. Rupanya kami sama-sama mendapat pesan untuk menyelamatkan diri. Darinya aku ketahui banyak juga yang lari hingga ke Gayo (Aceh), ke Dairi, ke Tanah Pakpak, dan ada juga yang menyusuri hutan belantara untuk tiba di Pancur Batu dan Medan. Dan mungkin saat ini masih hanya kami berdua yang memilih tempat yang paling dekat, namun paling aman.

            “Kita bisa bergantian kembali kerumah masing-masing untuk melihat istri dan jika mungkin, untuk membawa kawan-kawan yang bisa kita selamatkan disini.”

            “Baik Pa.” jawabku menyepakatinya.

            Begitulah akhirnya, selama beberapa bulan kami disini, memakan apa saja yang bisa kami makan, dari buah-buahan hingga berburu Monyet dan Ayam hutan, dan juga burung-burung. Pendeknya apa saja yang terlihat akan kami makan.

            Hingga genaplah 4 bulan aku dan Bapa Ginting berada ditengah hutan, Gunung Sinabung. Sekarang aku mengutarakan niatku untuk turun gunung, dan dia menyetujuinya. “Ingat pesanku, bawalah kawan-kawan yang bisa kau selamatkan.” Katanya.

            Aku berjalan menuruni badan gunung ini. Perjalanan menurun ini memakan waktu kurang lebih 4 jam. Dan sudah terlihat dari kejauhan pintu belakang rumahku. Pelan-pelan aku masuk, dan belum ada yang berubah didalamnya. Tidak ada yang berserakan. Aku mengambil baju putih dan kopiah haji didalam lemari pakaian. Aku pakai semuanya demi penyamaran. Kumis dan janggut sudah tak terawat dan tumbuh sesukanya. Sebelumnya, setiap tiga hari sekali pasti aku cukur. Sekarang jika aku berjalan dimalam hari, orang-orang akan mengiraku sebagai Masyumi, apalagi aku hendak pergi menuju rumah seorang Masyumi, mertuaku sendiri.

            Aku masuk kedalam rumah mertuaku yang tak terkunci, dan aku disambut oleh istriku yang sedang duduk diruang tamu. Lalu Bapa mertua keluar kamar.

            “Kau kah itu Tjuram?”

            “Ya Pa.” jawabku.

            Lalu dengan pelan dia berbicara dihadapanku, juga istriku.

            “Sudah pernah aku minta kau untuk meninggalkan aktifitasmu di partai itu. Beginilah jadinya kalau tidak menurut pada nasehat orang tua. Kau juga anakku, menari bisa dimana saja, asal jangan di Lekra. Berapa kali sudah aku katakan kepadamu. Untung saja kau anak kandungku.”

            Aku diam saja, tak berani berdebat dengannya. Sudah kupikir-pikir dalam hati, memang tak penting berdebat dengannya. Aku hanya butuh perlindungannya dalam beberapa hari ini. Biarlah aku dengarkan saja petuah-petuahnya. Besok pagi aku akan jumpai beberapa kawan. Dan aku banyak mendapat informasi dari istriku, ternyata kawan-kawanku banyak bersembunyi di desa Guru Kinayan, sebuah desa yang sangat tertutup. Baguslah, mereka mungkin aman.

            Aku berencana pergi ke Kabanjahe pagi ini, tetap dalam pakaian penyamaran. Aku hendak mencari tahu keberadaan abangku. Aku tiba di dekat warung kopi biasa tempat aku membaca koran. Keadaannya sepi. Tapi warung tetap buka seperti biasa. Aku beranikan masuk. Aku jumpai pemilik kopi dan bertanya perihal abangku kepadanya.

            Menurut keterangan darinya, dan menurut informasi yang beredar, dan juga dari berita-berita koran, beberapa pimpinan partai yang ditangkap akan segera dieksekusi di Lau Gerbong. Dan tentu termasuk abangku didalam daftar eksekusi. Aku tak tahu pasti apa dia sudah meninggal atau belum. Tapi aku sudah merasa berpisah dengannya, untuk selamanya.

            Aku segera keluar dari warung, dan dua orang berpakaian militer menangkapku. Rupanya, namaku sudah beredar dimasing-masing papan pengumuman dikantor-kantor kelurahan, dan kantor-kantor kepala desa. Dan seorang dari tentara itu adalah teman sekolahku di SR. dan seorang lagi, mungkin tentara dari Jawa. Dari nama yang tertera diseragamnya bisa kutebak dia bukan orang Karo. Lalu aku berkata dengan bahasa Karo kepada tentara yang juga kawanku di SR. aku gunakan bahasa Karo agar seorang lagi tidak mengetahui percakapan kami. Beginilah percakapanku dengannya:

            “Mengapa aku harus kau tangkap? Tak pandaikah kau bersetia kawan?” tanyaku.

            “Tidak hanya aku yang tahu kau sedang berada disini, jadi lebih baik aku yang menangkap kam dari pada tentara lain. Inilah caraku bersetia kawan. Harap kam juga bisa bersetia kawan kepadaku.” Jawabnya.

            Tentu aku tak punya pilihan selain percaya pada kesetiakawanannya. Memang dari keterangannya, dia hanya menyatakan bahwa aku adalah pengurus di IPPI Tanah Karo, tapi aku tak mempunyai persinggungan langsung dengan PKI. Dan aku hanya diam saja saat diperiksa dikantor militer. Setelah pemeriksaan, aku ditahan tanpa sidang, dan tanpa putusan pengadilan, dan entah berapa lama. Dan mungkin kisah hidupku akan berakhir disini. Untuk melanjutkan cerita ini, aku tak tahu lagi harus bicara tentang apa. Dan aku sudahi cerita ini.

            Didalam penjara ini aku bertemu dengan beberapa kawan. Dipenjara ketidakadilan ini, aku masih harus bersyukur masih diberikan pena dan kertas. Dan istriku juga diperbolehkan mengantarkan makanan. Dan perut istriku sudah terlihat membesar.

            Dari kertas dan pena itu aku menulis. Dan tulisan itu sudah aku rampungkan. Sudah beberapa kali aku baca, dan sudah aku tuliskan secara jujur. Aku berikan beberapa lembar tulisan ini kepada istriku.

            “Jika aku mati sebelum bisa kusaksikan kau melahirkan anak kita, aku harap tulisan ini bisa kau bacakan kepada anak kita agar dia mengenal siapa Ayahnya. Dan sudah beberapa hari ini aku pikirkan, jika dia lahir, berikanlah nama “Idaman” kepadanya. Karena dia sangat aku idam-idamkan.

            Istriku menangis.

            “Apa kau akan dibunuh?” tanyanya dengan suara tertahan, dan terisak tangis.

            “Siapa yang akan tahu. Nyawaku tergantung maunya mereka. Baru aku rasakan kekalahan itu tiada indahnya. Berdoalah kau agar aku masih bisa berkumpul lagi dengan kam dan anak kita. Kelak akan aku jadikan kekalahan ini sebagai pelajaran berharga.”

            “Dan kam, istriku, teruslah belajar, jangan berhenti. Kehidupan ini lahir dari golonganmu, juga peradaban ini. Ibu yang baik dan bijak, akan melahirkan peradaban yang baik pula.” Mataku basah, dan meneteslah air mata.

            Jam besuk sudah habis. Istriku diminta pulang, dan aku masih tertunduk sedih.

Randy Syahrizal (randy.syahrizal@yahoo.com)

Juga dimuat di Berdikari Online http://www.berdikarionline.com/suluh/20130324/cerpen-surat-untuk-idaman.html

           

           

           

---

[1] Kam dalam bahasa Karo berarti Kamu

[2] Teman ndu berarti teman mu (kamu)

[3] Ras dalam bahasa Karo berarti Bersama, bisa juga berarti Dan atau Ikut.

Read more »

November 2009 s/d Februari 2013

Semakin Aku tahu rasanya sakit
Entah bagaimana aku menjelaskannya
Kata-kata pun tak mampu merangkai kalimat kepedihan ini
Sejak Aku tak lagi mampu merawatmu dengan baik
Batin telah menangis
Aku tunggangi kau sehari-hari
Sakit dan rusak kau tahankan
Kau memang penurut, tak pernah membantah

Kali ini Akupun harus melepasmu dalam pesakitan
Tanpa daya merawatmu
Kering
Panas
Aku tahu kau lelah
Aku memang terusik mendengar ribut suara mesin
Kau pasti telah rusak karena Aku

Kemiskinan
Tekanan
Beban
Kita berpisah
Aku harap kau faham
Aku tak mampu lagi menebusmu

Jiwa memang kau tak punya
Setidaknya Aku telah mengadakannya
Aku mengadakannya lewat keseharian
Meski tak berhati sekalipun
Aku tetap mengenangnya
Selamat Berpisah Kawan 

Medan, 19 Februari 2013

Read more »

ATJEH - H.C. Zentgraaff

Buku ATJEH - H.C. Zentgraaff, Koninklijke Drukkerij De Unie- Batavia, 303 halaman, 23,5 X 31,5 cm. Diterbitkan tahun 1930-an. Atjeh karya H.C. Zentgraaff, mantan tentara Belanda yang pernah bertugas di Aceh dan beralih profesi menjadi wartawan dengan jabatan terakhir sebagai Redaktur di Harian Java Bode. 

Buku ini dilengkapi foto-foto menarik tentang kehidupan di Aceh kala itu.

Buku  “ATJEH” - H.C Zentgraaff -

DOWNLOAD

 Password : www.atjehcyber.net - Size : 75 MB

Read more: http://www.atjehcyber.net/2011/12/download-buku-atjeh-karangan-hc.html#ixzz2LMX8czXK

Read more »

Download Buku “ACEH SEPANJANG ABAD”

Dalam hubungan ini seyogianya para pembaca perlu memahami terlebih dahulu bahwa si pengarang tiada lain adalah seorang abdi tetapi 'juga "otak" dari kaum kolonialis yang dengan sendirinya' serta untuk kepuasan dirinya sendiri. Oleh karena itu baik uraian maupun tafsiran serta ungkapan-ungkapan si pengarang yang dianggap menyesatkan adalah semata-mata menurut alam pikiran dan pandangan pihaknya sendiri.

Buku ini adalah karya terjemahan THE ACHEHNESE edisi bahasa Inggris dari buku DE ATJEHERS karangan Dr. C. Snocuck Hurgronje (1857 - 1936) yang ditulis dalam bahasa Belanda. Edisi bahasa Belanda sebagai karangan asli, jilid I terbit tahun 1893 dan jilid II tahun 1894; edisi terjemahan dalam bahasa Inggris—jilid I dan II terbit enam belas tahun kemudian (1906) dengan kata Pengantar yang khusus ditulis oleh pengarangnya. Dengan demikian buku Snouck Hurgronje ini sudah lebih kurang sembilan puluh dua tahun menjadi bahan bacaan masyarakat berbahasa Belanda dan Inggris.

Maksud menerbitkan karya terjemahan ini adalah sekedar untuk memungkinkan para peminat berbahasa Indonesia yang berkeinginan untuk mengetahui lebih banyak mengenai peranan dan hubungan buku ini dengan kaum kolonialis Belanda (juga Inggris) dalam melihat Aceh dengan penuh gelegak nafsu angkara murka serta selanjutnya dengan segala cara dan daya upaya berusaha menaklukkannya. Oleh karena itu judul karya terjemahan ini : Aceh di mata kolonialis diangkat dari ungkapan bahasa Aceh: "Geutanyoe bak mata kaphe" (kita dimatanya, menurut pandangannya si kafir).

Disadari sepenuhnya bahwa tentu ada pihak-pihak yang kurang berkenan dengan isi buku snouck Hurgronje ini khususnya mengenai beberapa uraian serta tafsiran si pengarang yang cukup menyesatkan ditambah lagi dengan sejumlah ungkapan si pengarang yang sedemikiah lucahnya.

Terlepas dari ikhwal di atas yang menjadi kadar ukuran tersendiri atas martabat si pengarang sebagai seorang terpelajar (scholar) namun harus diakui pula bahwa buku ini menyimpan sejumlah besar rekaman dan catatan-catatan berharga mengenai kehidupan budaya Nusantara khususnya Aceh yang mungkin sudah tidak difahami atau pun tidak ditemui lagi dimasa kini bahkan sudah sulit pula memperoleh bahan rujukan dalam khazanah kepustakaan yang ada.

Tulisan Snouck Hurgronje ini tentu saja tidak terpisah dari keseluruhan pribadi Snouck Hurgronje dan kedudukannya selaku Penasehat terhormat kaum kolonialis Belanda. Ia telah memainkan peranan yang sedemikian majemuknya — ia seorang ilmuwan dan dengan kecerdasan yang dimilikinya ia mengabdi kepada kepentingan kaum kolonialis dengan cara-cara yang tercela. Oleh karena itu ia menjadi tokoh yang diperdebatkan (kontroversial).

Bahwa Snouck Hurgronje adalah musuh nomor wahid rakyat di Nusantara dan umat Islam (Indonesia) bahkan masyarakat Aceh melafazkan namanya dengan perasaan permusuhan yang mendalam : Tuan SEUNUET — penyebat dengan cambuk ataupun algojo yang menyiksa dengan cemeti, pecut (Seunuët - bahasa Aceh; menghajar/menyebat dengan cambuk).

Dalam hubungan tulisan Snouck Hurgronje ini yang menjadi landasan politik kaum kolonialis Belanda untukmenghancurkan tanpa mengenai ampun kerajaan dan suku bangsa Aceh, ternyata sejarah Nusantara mencatat bukti lain karena perang kolonial yang berlangsung cukup lama lebih kurang tujuh puluh tahun (Maret 1873 sampai dengan Maret 1942) hampir tidak pernah dimenangkan oleh pihak Belanda.

Sebagai akhir dari pengantar ini dapat dijelaskan bahwa dalam penerjemahan ini diusahakan menerapkan Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan 1972, kecuali menganai tanda baca dalam bahasa Aceh yang masih mengikuti tanda-tanda yang digunakan Snouck Hurgronje.

Semoga karya terjemahan ini bermanfaat adanya.

***

Bagi para sahabat yang ingin mendownload Buku " ACEH DI MATA KOLONIALIS " bisa di dapatkan via Mediafire yang telah kami upload, Silahkan Klik Link Download di bawah, Jangan Lupa isi PASSWORD terlebih dahulu. Selamat membaca, dan mudah-mudahan bermanfaat bagi Sobat Aceh.

Buku Aceh Di Mata Kolonialis oleh Snouck .H

Download Buku "Aceh Di Mata Kolonialis" Jilid I

DOWNLOAD

Password : www.atjehcyber.net  - Size : 107.49 MB

***

Download Buku "Aceh Di Mata Kolonialis" Jilid II

DOWNLOAD

Password : www.atjehcyber.net  - Size : 52.94 MB

"Note : Jika mengalami kesulitan, tinggalkan komentar sobat..."

Read more: http://www.atjehcyber.net/2011/07/download-buku-aceh-di-mata-kolonialis.html#ixzz2LMWeiDz1

Read more »

Buku Aceh Sepanjang Abad Jilid I/II

Jika Anda salah seorang penikmat sejarah Aceh, maka tidaklah asing dengan buku "Aceh Sepanjang Abad". Buku ini merupakan buah karya dari Bapak Mohammad Said, dan merupakan satu-satunya buku sejarah Aceh terlengkap belum ada tandingannya hingga saat ini.

Buku ini dijadikan sebagai buku induk sejarah Aceh, dikarenakan isinya yang sangat lengkap dan menceritakan fakta sejarah Aceh yang pernah terjadi mulai abad ke-16 hingga abad ke-19. yang di terbitkan oleh P.T Percetakan dan penerbita Waspada Medan Tahun 1981 dalam Cetakan yang kedua.

Buku "Aceh Sepanjang Abad", merupakan buku sejarah terlengkap yang mengungkapkan peristiwa demi peristiwa sejarah Aceh dalam periode klasik hingga peristiwa-peristiwa sejarah Aceh kontemporer, Dengan perjalanan Aceh yang memiliki lika-liku sejarah yang sangat panjang dan unik. Penulis buku ini sendiri merupakan wartawan legendaris yang memadukan sumber-sumber dari dalam dan bahkan dari luar negeri.

Aceh yang dalam perjalanannya yang memiliki lika-liku sejarah yang sangat panjang dan unik dalam perlawanan terhadap Belanda seakan-akan tidak pernah habis-habisnya untuk dikupas. Ini dikarenakan sejarah Aceh merupakan sejarah yang berhubungan langsung dengan peristiwa sejarah dunia, baik sebelum Datangnya Islam maupun setelah Aceh dipengaruhi oleh agama Islam.

Hal ini dapat dilihat sejak jilid pertama buku Aceh Sepanjang Abad yang mengungkapkan sejarah Aceh sejak zaman pra-sejarah hingga ke Pemerintahan Aceh masa Sultan Mahmudsyah. Jika dibandingkan dengan apa yang ditulis Danys Lombard dalam buku 'Kerajaan Aceh Zaman Sultan Iskandar Muda', maka buku "Aceh Sepanjang Abad" ini jauh lebih lengkap. Buku Mr. Lombard hanya mengungkapkan sejarah Aceh dalam periode 1607-1636. Sedangkan buku ini mengulas perjuangan Aceh hingga tahun 1945.

Buku-buku sejarah Aceh ini penting untuk dipelajari kembali oleh generasi sekarang dan yang akan datang dengan lebih memperbanyak kembali literatur-literatur sejarah Aceh termasuk upaya pemerintah mencetak ulang berbagai buku sejarah Aceh yang berkaitan dengan pergolakan bersenjata dengan penjajahan Belanda tempo dulu.

Sebenarnya, Apabila kita bicara lengkap, memang setiap buku yang menulis tentang sejarah tidak pernah ada lengkap. Namun keberadaan buku ‘Aceh Sepanjang Abad’ Jilid I dan II tersebut telah menambah referensi sejarah Aceh yang dinilai cukup lengkap dengan memadukan sumber-sumber dari dalam dan bahkan dari luar negeri.

Sedikit referensi saja yang di paparkan oleh penulis dalam Buku ASA Jilid ke-I dan II. Secara garis besar gerak sejarah Aceh dibagi dalam beberapa periodisasi, dimana setiap periode mengandung peristiwa sejarah tersendiri, yaitu periode sejarah klasik dan periode sejarah kontemporer. Periode klasik, tanah Aceh dimulai sejak zaman pra sejarah, kemudian zaman pengaruh Hindu, dan Budha, terus zaman msuknya agama Islam dengan berdirinya kerajaan Islam Samudra Pasai.

Periode selanjutnya adalah zaman bangkitnya kerajaan Aceh Darussalam yang disebut-sebut sebagai zaman puncaknya kejayaan peradaban Aceh. Di zaman itu, interaksi Aceh terjadi dengan berbagai dunia luar. Dalam bidang pengembangan ilmu pengetahuan agama, Aceh saat itu berinteraksi dengan ulama-ulama Haramain (Timur Tengah) dan Gujarat India, bidang teknologi berhubungan dengan Turki di zaman Daulah Usmaniah.

Setelah itu, Aceh memasuki periode sejarah yang menegangkan, karena dalam periode itu, Aceh mulai berhadapan dengan bangsa-angsa kolonial, Portugis, Inggris, dan Belanda. Periode kontemporer, dapat dibagi dalam beberapa peristiwa sejarah, terutama sejarah zaman Jepang, dan zaman awal kemerdekaan yang di dalam periode itu juga terjadi peristiwa yang sangat pedih, yaitu peristiwa perang Cumbok dan DI/TII.

Dan seperti yang kita ketahui, Setelah peristiwa itu usai, lalu terjadi peristiwa bangkitnya angkatan Darussalam sebagai sejarah bangkitnya kaum intelektual baru. Namun, di tengah-tengah kebangkitan kaum intelektual, Aceh juga membuat suatu periode lain yang dimulai dari tahun 1970-an hingga memasuki tahun 2000-an, yaitu sejarah terjadinya konflik Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dengan Pemerintah Indonesia.

Di Buku "Aceh Sepanjang Abad" jilid 2 meskipun tergolong awal pengungkapan sejarah kontemporer Aceh yang lebih banyak menceritakan perlawanan rakyat dengan Belanda, namun sangat lengkap menggambarkan setiap peristiwa peperangan Belanda dengan Aceh.

Dalam buku jilid 2 ini terlihat secara sangat detail bagaimana kegigihan rakyat yang begitu heroik melawan serdadu kafe Belanda hingga sampai ke pedalaman-pedalaman Aceh. Jumlah korban, nama dan tempat kejadian setiap perlawanan rakyat Aceh dengan Belanda terurai lengkap di buku ini.

Bagi para sahabat yang ingin mendownload Buku "Aceh Sepanjang Abad" Jilid Pertama bisa di dapatkan via Mediafire yang telah kami upload, Silahkan download di bawah, Jangan lupa isi Password terlebih dahulu. Selamat membaca dan semoga bermanfaat.

***

Buku "ACEH SEPANJANG ABAD"

JILID PERTAMA : DOWNLOAD
Size : 151.62 MB

JILID KE-DUA : DOWNLOAD
Size : 78.69 MB

Password : www.atjehcyber.net

Read more: http://www.atjehcyber.net/2011/04/download-buku-aceh-sepanjang-abad-jilid.html#ixzz2LMUnY4DK

Read more »

Awas Kau PKS..!!! (Kritik Pemakan Bakso)

Oleh: Randy Syahrizal

Salah sendiri jika tulisan ini lebih memilih kritik moral ketimbang politik meskipun yang dikritik adalah seorang petinggi partai politik. Karena dagangan partai ini lebih dominan moral, maka kritiknya akan tertuju pada moralitas pelakunya. Tentunya tulisan ini bukan diperuntukkan bagi mereka yang gemar sekali dengan debat politik, atau orang yang mempunyai (setidaknya merindukan) kritik politik pada partai dakwah seperti PKS. Tentu saja saya akan memulai kritiknya.

Moralnya PKS tentu saja Islam, setidaknya begitulah mereka menyebutnya. Partai ini memang bukanlah partai sekuler seperti partai lainnya, melainkan partai yang menjadikan Islam sebagai landasan moral dan politiknya. Partai yang tidak baru ini memang berhasil membesar, terutama dikota-kota besar.

Dengan sekejap saja kebesaran itu runtuh justru karena moral dan sepak terjang pelaku politiknya. Bukan tanggung-tanggung, pelakunya justru orang nomor satu di PKS, yakni Luthfi Hasan.

Luthfi Hasan adalah tersangka kasus suap impor sapi (politik) dan gratifikasi seks (moral) sebagai pelengkapnya. Soal moral tentu saja bukan yang pertama kalinya, beberapa tahun yang lalu Anggota fraksi PKS juga tertangkap kamera wartawan saat melihat video porno ditabletnya justru saat berlangsungnya rapat diparlemen.

Namun sebagai konsumen Bakso yang baik, saya hanya membatasi kritikan ini hanya pada persoalan suap impor sapi. Saat terkuaknya kasus ini, hati saya panas (moral), betapa Bakso yang saya konsumsi itu, saya ragukan keasliannya. Faktanya beberapa bulan yang lalu, saat daging sapi melambung tinggi dipasaran, media memberitakan kasus daging bakso oplosan yang dicampur dengan daging babi hutan (celeng) membuat saya jijik mengkonsumsi bakso, meskipun saya sangat menggemarinya. Saya seorang Islam (moral), yang tentu saja mengharamkan Babi. Untuk beberapa saat saya sempat menyalahkan pedagang bakso yang mencari untung besar dengan mencampurkan yang halal dan yang haram (moral).

Saat malam hari saya sering melihat tayangan investigasi di Tv yang menceriterakan awal mula pedagang mencampurkan daging celeng kedalam bakso. Alasannya ekonomis. Untuk tetap bertahan berdagang bakso ditengah langkanya dan melambungnya harga daging dipasaran, dan untuk tetap mempertahankan harga (tidak menaikkan harga sepiring bakso) maka cara itupun ditempuh. Saya persis sangat yakin keppolosan pedagang bakso yang berani mengakui kesalahannya itu. Terlebih lagi saya yakin bahwa ilmu agamanya mungkin sangat minim, hingga dia tak merasa begitu bersalah dengan mencampurkan yang haram dan yang halal.

Tibalah saat yang mencengangkan itu, tepat seminggu yang lalu (awal februari 2013), media memberitakan penangkapan Luthfi Hasan sebagai tersangka kasus suap impor sapi, bersamaan dengan itu tertangkap juga tangan kanan sang presiden dengan PSK muda yang juga seorang mahasiswi di Jakarta. Media memberitakannya sebagai gratifikasi seks.

Ingatan saya kembali kepada Bakso oplosan. Indonesia bukanlah negara yang tak memiliki sapi (langka). Sebagai negara pertanian, peternakan adalah salah satu mata pencaharian utama. Tentu saja pilihan mengimpor bukanlah pilihan yang bijak. Impor sapi tentu saja dapat membunuh usaha peternak sapi, sama halnya dengan impor beras yang banyak menyengsarakan petani padi.

Kasus impor beras telah menempatkan harga daging sapi kita menjadi salah satu peringkat termahal didunia, yakni mencapai 9,3 USD, atau kurang lebih Rp100.000/kg, disusul India 7,3USD/kg, sedangkan Jepang, negeri yang tandus itu malah berada diposisi harga daging sapi terendah, yakni hanya 3,2USD/kg. Dengan kenyataan seperti itu tentu saja sebagian pedagang bakso yang tipis imannya (moral) mengambil jalan pintas dengan mengoplos.

Saya kaget bukan kepalang, ternyata pelakunya adalah petinggi nomor satu PKS yang berbasis moralitas Islam itu. Dia bertanggung jawab terhadap membumbung tingginya harga daging sapi dipasaran, dan juga akhirnya sebagai muara, dia juga harus memikul dosa-dosa pedagang bakso yang buta pengetahuan Islami itu. Dosa orang-orang yang mengutuk pedagang bakso curang itupun harus juga ikut dipikul olehnya, karena dirinya adalah otak dari krisis harga daging sapi.(Moral)

Pelakunya tentu sangat tahu dampak impor sapi bagi masyarakat. Tentunya sudah mengukur dampak negatifnya. Tentunya sudah faham betul ayat-ayat yang mengharamkan daging Babi berikut penjelasan rincinya. Pelaku tentunya tahu yang bakal dihina tentu saja bukan hanya dirinya, melainkan partainya juga, dan bisa jadi merembet pada moralitas Islam yang dipersalahkan (meskipun moralitas Islam tak pernah mengajarkan demikian)

Sebagai konsumen setia Bakso, saya sangat mengutuk orang ini, dan berharap sembari berdoa agar dia dan golongan yang membelanya mati-matian dimasukkan kedalam neraka Jahanam (Moral). Sekian.

Read more »

Demokrat Sudah Gagal Sejak Awal Pendiriannya

Demokrat Sudah Gagal Sejak Awal Pendiriannya

Oleh : Randy Syahrizal

Demokrat, Partai Politik pemenang pemilu 2009 ini sangat panik menanggapi hasil survey Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC) yang menunjukkan pemerosotan elektabilitas, yakni berada diurutan ke tiga setelah PDI Perjuangan. Kubu Cikeas ramai-ramai angkat bicara dengan suara yang sama, yakni mengaitkan persoalan dugaan korupsi Hambalang yang melibatkan Anas Urbaningrum sebagai problem pokok menurunnya hasil survey tersebut.

Sebaliknya kubu Anas Urbaningrum sangat meragukan validitas hasil survey tersebut. Terlepas dari keraguan itu, hasil survei ini ternyata mampu menyedot perhatian sang ketua dewan pembina, yang notabene adalah Presiden RI. Seperti kebakaran jenggot, SBY pun merespon serius, hingga mengambil langkah-langkah darurat dengan mengeluarkan 5 poin pokok keputusan rapat Majelis Tinggi Partai.

Kepemimpinan harian partai diambil alih langsung oleh ketua Majelis Tinggi Partai, dan memberikan kesempatan bagi Anas untuk menyelesaikan persoalan dugaan korupsi Hambalang. Tidak hanya itu, Majelis Tinggi Partai juga meminta seluruh fungsionaris dan struktur partai untuk menjalankan instruksi partai yang tunduk dibawah kepemimpinannya. Kepanikan yang teramat serius berada di poin 4 dalam keputusan tersebut, yakni akan memecat siapa saja yang tidak patuh pada keputusan MTP. Bagi kubu Anas, tentunya ini sebuah ancaman serius.

Tentu saja dalam tradisi Partai Politik Modern, keputusan MTP adalah keputusan yang inkonstitusional, karena mengambil kewenangan eksekutif DPP dengan sepihak. DPP diangkat dan dipilih langsung didalam kongres, hanya kongres ataupun KLB lah yang dapat menurunkannya. Namun masalah kisruh yang akan saya bahas tentunya tidak hanya persoalan inkonstitusional semata, melainkan problem yang lebih besar tentang ketidakpercaya dirian Partai Politik yang tak membumi, tidak berbasis, dan bergantung pada satu tokoh, membuat Partai ini berada pada posisi ”Galau segalau galaunya”

Mendefinisikan (ulang) Partai Politik

Dalam realitas politik, Partai politik adalah suatu kelompok yang terorganisir yang anggota-anggotanya mempunyai orientasi, nilai-nilai dan cita-cita yang sama dengan tujuan memperoleh kekuasaan politik dan merebut kedudukan politik (biasanya), dengan cara konstitusional guna melaksanakan kebijakan-kebijakan mereka (Miriam Budiarjo).

Berpijak dari definisi diatas, harusnya yang jadi ”dagangan” Partai Politik adalah Idiologi dan Program politiknya, yang menjadi bahan propaganda utama dalam merebut hati dan pikiran rakyat untuk menjadi simpatisan dan pendukung setia, hingga memberikan suara, dan memenangkan pertarungan perebutan kekuasaan (Pemilu).

Bisa jadi Demokrat sebagai Partai Politik memang sudah salah sejak awal pendiriannya. Demokrat nyaris tidak punya pandangan politik sebagai kompas pemandu jalannya Republik ini. Pendirian Partai Demokrat semata-mata hanya untuk mendudukkan SBY sebagai Presiden RI setelah sebelumnya kalah dalam sidang pemilihan Cawapres oleh MPR pada 2001 silam (baca Sejarah Partai Demokrat/ http://www.demokrat.or.id/sejarah/. Sangat disesalkan, saya justru tak menemukan Manifesto Politik dalam website resminya.

Secara kasar, saya berani menyimpulkan bahwa Partai Demokrat adalah suatu kesatuan kelompok elit yang berinvestasi (modal) untuk memajukan dan memenangkan SBY (sebagai figur utama) dalam pertarungan pemilu. Partai Politik hanya kendaraan (pragmatis) untuk mengantarkannya pada pertarungan tersebut.

Dari satu sudut pandang yang utama ini, Demokrat memang sudah gagal sejak awal menjadi Partai Politik yang baik. Partai Demokrat lebih mirip realitas perkoncoan sekelompok elit yang ingin berkuasa dengan membokongi kenyataan politik (programatik) Indonesia dengan segala problematikanya, terlebih paska transisi 1998, dimana masyarakat Indonesia mendambakan kehidupan yang lebih baik setelah kediktatoran Soeharto (Orde baru).

Galau dengan Survei

Pemilu tentunya bukan barang baru dalam realitas politik di Indonesia. Pemilu sudah ada sejak tahun 1955 dengan puluhan Partai Politik. Tentunya partai-partai terdahulu (1955) tidak pernah risau akan hasil survei, karena memang belum ada lembaga survei pada masa itu. Namun, sepertinya Parpol-Parpol terdahulu faham betul bahwa politik adalah satu kesatuan tindakan yang terorganisir dalam memenangkan perebutan kekuasaan (pemilu) dan menggunakan kekuasaan tersebut untuk mewujudkan cita-cita politik partainya. Berangkat dari kesadaran tersebut, Partai Politik menghimpun basis pendukungnya dalam wadah-wadah politik partai, baik di struktur partai maupun organisasi pendukung partai (underbouw).

Kita tahu tahun 1955 adalah masa polarisasi politik dikalangan akar rumpun. Realitas tersebut membuktikan bahwa kesadaran politik masyarakat sangat tinggi meskipun persoalan baca tulis masih menjadi yang utama. Ada pendidikan politik yang kuat tentunya, baik melalui kursus-kursus lisan, ataupun pagelaran budaya yang sarat akan politik partai dan cita-cita partai. Lekra misalnya, lembaga kebudayaan yang berafiliasi dengan PKI ini ambil bagian dalam memperkenalkan politik partainya dalam serangkaian kegiatan seni dan budaya, begitu juga LKN yang berafiliasi dengan PNI.

Dengan pendidikan politik yang baik dan kesadaran politik yang tinggi, basis dukungan partai dapat diukur. Mereka tidak pernah khawatir akan hasil survei manapun karena mesin dan perangkat politik partainya bekerja sehari-hari, ada atau tidak ada pemilu sekalipun. Kesetiaan politik tersebut bisa saja masih melekat sampai hari ini. Kita tahu masih banyak yang mengaku simpatisan Masyumi, PNI bahkan PKI.

Kemenangan Demokrat tentunya bukan berbasis pada kesadaran politik rakyat yang tinggi seperti kemenangan PNI dimasa lalu. Kemenangan Demokrat pada pemilu 2004 adalah buah dari ekspektasi rakyat yang mendambakan perubahan namun buta sejarah dan gelap politik, sehingga emosi lebih dominan memimpin nalar logika mereka. Ini akibat depolitisasi selama 32 tahun kekuasaan Soeharto.

SBY nyaris tidak punya program Ekonomi konsentrasi seperti Repelita di jaman ORBA. Akhirnya perekonomian diserahkan pada pasar bebas dan Indonesia jatuh menjadi sumber pasar, sumber tenaga kerja murah dan sumber bahan baku oleh kekuatan modal asing. SBY tidak mampu membuat bangsa yang besar ini menjadi mandiri dan berdikari seperti yang diamanatkan oleh para pendiri dan pejuang kemerdekaan. SBY tidak punya sikap atas penjajahan modal didalam negeri, tak punya sikap atas penggusuran tanah oleh korporasi modal asing, tak punya sikap dengan politik upah murah, tak punya sikap atas monopoli kekayaan alam oleh asing dll. Namun rakyat yang buta sejarah seperti tak melihat korelasi modal asing dengan kemiskinan yang mereka alami secara berkepanjangan.

Terobosan baru yang dipraktekkan SBY adalah Pemberantasan Korupsi melalui badan yang dibentuknya sendiri, yakni Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Selain digunakan untuk melibas lawan-lawan politiknya yang korup, SBY juga menjadikan isu pemerintahan bersih sebagai dagangan politiknya. Tentu saja pemerintahan bersih juga hal yang paling ditunggu-tunggu oleh investor asing, yang sering kali mengeluh karena banyaknya pungli oleh pejabat-pejabat pemerintahan. Namun ironis, pelaku korupsi yang tertangkap adalah orang-orang disekeliling SBY sendiri, baik pengurus teras Partai Demokrat maupun pejabat tinggi pemerintahannya. Yang terbaru justru mengaitkan keterlibatan sang ketua umum Anas Urbaningrum dalam kasus korupsi besar Hambalang.

Lembaga Survei Saiful Mujani (SMRC) pun mengumumkan elektabilitas Demokrat yang merosot, sontak membuat panik para petinggi Partai Demokrat termasuk SBY (utamanya kubu Cikeas). Kepanikan tersebut justru sangat apolitis dan ahistory. Anas Urbaningrum menjadi satu-satunya pihak yang dipersalahkan tanpa melihat sejarah. ”Demi menyelamatkan Partai” adalah keyakinan kolektif kubu Cikeas yang berharap survei Partainya bisa meningkat setelah menghakimi Anas. Sungguh sangat apriori.

SBY sebagai Figur adalah Sebab Awal dan Akhir

Awal dan akhir, Alpha dan Omega. Partai yang berawal dari Figur akan berakhir dengan figur juga. Sesuati yang dimulai dengan niat yang keliru akan berakhir dengan kegagalan yang sempurna. Sangat benar adanya kalimat ini:”Semua berawal dari Niat”

Hasil survei SMRC adalah bagian dari realitas politik. Galau menghadapi survei adalah bukti dari kegagalan Demokrat menjadi Partai Politik. SBY gagal menempatkan realitas politik yang menimpa partainya dengan jalan keluar yang justru apriori dan dapat menuai serangan balik.

Kasus korupsi yang melibatkan petinggi-petinggi Demokrat bermuara pada Cost Politik yang tinggi. Tertangkapnya Nazaruddin, Angelina Sondakh, Andi Malarangeng, dan kasus lain yang booming sebelumnya yakni Century yang melibatkan Sri Mulyani dan Budiono juga terkait masalah pembiayaan politik 2009. Sindikat ini seperti bekerja untuk memenuhi Cost yang tinggi. Yayasan yang dikelola oleh keluarga Cikeas (Baca Gurita Cikeas/George Adi Tjondro) juga disinyalir memberikan kontribusi yang besar bagi pemenangan SBY.

Sejak awal periode ke 2 pemerintahan SBY, kasus korupsi yang menimpa petinggi Demokrat selalu dikaitkan dengan pembiayaan pemenangan Partai Demokrat. Sejak awal periode kedua, kasus korupsi memang lebih dominan dikaitkan sebagai kegagalan pemerintahan SBY, yang gagal mewujudkan Pemerintahan Bersih, dan sebaliknya malah tersandung kasus korupsi.

Dengan mengorbankan Anas, SBY sepertinya ingin membuktikan bahwa dia dan kubu Cikeas adalah kubu yang bersih dari korupsi dan tak ingin partainya tercemar oleh kader-kader yang korup (kader yang sudah tertangkap adalah orang-orang dekatnya Anas).

SBY mungkin berpandangan bahwa kemerosotan Demokrat lebih didasari pada kasus korupsi yang menimpa petinggi-petinggi partainya. SBY ingin membokongi realitas kegagalan pemerintahannya sebagai penyebab utama merosotnya kepercayaan rakyat kepada partai penguasa itu.

Jika saja benar bahwa uang hasil korupsi para petinggi Demokrat itu digunakan juga sebagai dana kolektif pemenangan Pemilu Demokrat ditahun 2009, maka SBY sedang menggali kuburan Partai Demokrat sendiri.

Read more »

Pernyataan Sikap: Hentikan Kriminalisasi Aktivis & Petani! Tegakkan Pasal 33 UUD 1945!

Aparat kepolisian kembali merepresif perjuangan petani. Sebanyak 29 petani asal Pulau Padang, Bengkalis, Riau, dijadikan target kriminalisasi. Salahsatu aktivis petani, Muhamad Ridwan, ditangkap aparat kepolisian dengan tuduhan pasal-pasal karet (Penghasutan: Pasal 160 dan 163 KUHP, serta 355 KUHP).

Praktek kriminalisasi perjuangan petani ini sekaligus menambah daftar konflik agraria di Indonesia. Konsorsium Pembaharuan Agraria (KPA) menyebutkan, selama 8 tahun Pemerintahan SBY berkuasa, tidak kurang dari 618 konflik agraria yang meletus: sebanyak 941 orang dipenjarakan, 459 luka-luka terkena peluru aparat, serta 44 orang tewas.

Selain itu, Wahana Lingkungan Hidup (WALHI) juga mencatat sebanyak 7000 konflik agraria di Indonesia berpotensi meletus. Daftar konflik agraria tersebut, terus akan bertambah sepajang politik agraria kita masih bercorak kolonialistik dengan ciri sebagai berikut:

Pertama, cara negara dalam mengelolah tanah menyingkirkan rakyat dari proses penguasaan dan pemanfaatan tanah tersebut. Cara yang sama dilakukan Pemerintah Kolonial Belanda dengan merampas tanah rakyat atas nama Undang-undang (Agraris Wet) 1870.

Akhir-akhir ini, lahir berbagai regulasi yang serupa Agraris Wet untuk melegalisir perampasan tanah milik rakyat, misalnya: Undang-Undang Nomor 41 Tahun 1999 tentang Kehutanan; Undang-Undang Nomor 25 tahun 2007 tentang Penanaman Modal Asing; Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2004 tentang Perkebunan; dan UU Nomor 2 Tahun 2012 Tentang Pengadaan Tanah.

Semua produk Undang-Undang tersebut gagal menciptakan keadilan agraria atau keadilan sosial yang menjamin kebutuhan rakyat atas tanah. Sebaliknya, regulasi yang berwatak kolonial tersebut memberikan ruang kriminalisasiterhadap perjuangan petani; atau membolak-balik logika perjuangan atas tanah yang seharusnya mulia (benar), menjadi tercela (kriminal).

Kedua, posisi rakyat tidak pernah setara di depan hukum. Dari berbagai pasal yang ada di dalam sejumlah UU tersebut, justru hanya untuk mengkriminalisasi perjuangan petani. Semenara pihak perusahaan mendapat perlindungan hukum sekalipun mereka menggunakan praktek kekerasan: penembakan, pemabakaran rumah, penggusuran, dan sebagainya yang mengorbankan rakyat.

Pemerintah selalu menempatkan rakyat disudut yang bersalah. Ketika protes petani digelar, maka pengusaha dan pemerintah, serta aparat keamanan mencapnya sebagai aksi gangguan stabilitas (civil disturbances) atas jalannya investasi.

Cara-cara aparat keamanan dalam menyelesaikan konflik-konflik agraria sejak Orba tidak berubah, tindakan represif selalu dibenarkan atas nama Undang-Undang, dengan pasal-pasal karet (haatzai artikelen) petani dipaksa tunduk kepada kepentingan pemodal.

Ketiga, Cara pandang negara dalam pengelolaan tanah sangat berorientasi profit dan pro modal asing. Padahal, jika merujuk kepada pasal 33 UUD 1945, penggunaan tanah di Indonesia mestinya untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat.

Bukti bahwa tata-kelola tanah di Indonesia sangat pro-pebisnis besar adalah; dari 200-an Juta Hektar luas daratan Indonesia, 70 persen adalah sektor kehutanan yang sebagian besar habis diprivatisasi atau diserahkan kepada pemodal asing/dan swasta.

Inkonsisteni pemerintah terhadap konstitusi bukan saja menyebabkan konflik agraria terjadi dimana-mana, tetapi juga penyalahgunaan kekuasaan dan bertindak sewenang-wenang terhadap rakyat, yang haknya dijamin oleh konstitusi.

Penangkapan terhadap aktivis dan petani yang sedang berjuang mempertahankan haknya, seperti di Pulau Padang (Riau), di Blitar (Jawa Timur), di Betung (Sumatera Selatan), atau di daerah lainnya,  merupakan bentuk kriminalisasi terhadap perjuangan rakyat. Tak ubahnya seperti kekuasaan kolonial tempo dulu yang memandang perjuangan rakyat untuk keadilan sebagai pemberontak, ekstrimis, provokator, dan berbagai stempel sejenis lain.

Karena itu, Partai Rakyat Demokratik menyampaikan sikap sebagai berikut:

1. Menuntut kepada pemerintah untuk konsisten dan setia menjalankan amanat konstitusi khususnya: Pasal 33 UUD 1945, dan melaksanakan UU Pokok Agraria (UUPA) tahun 1960.
2. Mengecam tindakan represif aparat dan menuntut penghentian kriminalisasi seluruh perjuangan petani.
3. Menuntut pembebasan Sdr. Muhamd Ridwan, aktivis Partai Rakyat Demokratik oleh Polres Bengkalis, Riau.

Demikian pernyataan sikap ini kami buat. Atas solidaritas dan pembelaan pada rakyat, kami mengucapkan terimaksih.

Jakarta, 5 Februari 2013

Hormat Kami

Agus Jabo Priyono

Ketua Umum PRD

Read more »

Profil Singkat

Saya lahir di Medan, 25 Agustus 1985, anak pertama dari 6 bersaudara. Sadar akan gemar menulis sejak usia 9 tahun, berawal dari kegemaran mengerjakan karangan bebas (essay) pada setiap tugas ataupun ujian pelajaran Bahasa Indonesia. Sejak saat itu saya sering menulis apa saja yang pernah saya alami, misalkan wisata bersama keluarga, tentang harapan, perkawanan dan lain sebagainya.

Memasuki SMP, saya hijrah ke kota kecil Pariaman, Sumatera Barat. Mendaftar di Sekolah Menengah Pertama Negeri 4 Pariaman. Tak lama waktu yang saya butuhkan untuk menyesuaikan diri, terutama bahasa daerah dan kebiasaan-kebiasaan masyarkat setempat. Meski kental berdarah Minang, tapi saya tak dibesarkan di Ranah Minang. Ditempat ini saya belajar kemandirian, sesekali bekerja mencari duit buat jajan sebagai buruh tani musiman (musim panen). Saya tinggal bersama nenek, mereka adalah golongan petani kecil dengan kepemilikan lahan yang sangat kecil.

Disini mayoritas lahan dimiliki bersama dan diolah dengan sistem kekerabatan. Tak ada yang boleh menjualnya. Kebijakan tertinggi atas tanah diurus oleh Ninik Mamak.

Setahun setelah itu saya dijemput Ibu, dan kembali pindah ke Kota kelahiran. Saya sekolah di SMP Negeri 11 Medan. Awal mula berkenalan dengan kenakalan remaja, seperti menghisap rokok dan berkelahi. Untung saja tak sampai berkenalan dengan Narkoba. Saat-saat ini juga saya lepas kontrol dari kedua orang tua, yang hijrah ke Jakarta untuk memulai usaha barunya. Keluarga kami terpisah di tiga tempat, saya dan adik nomor dua berada di Medan, dua lagi di Pariaman dan sisanya ikut ke Jakarta.

Tahun 2000 saya masuk ke sekolah swasta Dharmawangsa. Memiliki banyak teman, dan beberapa diantaranya adalah sahabat-sahabat yang memiliki keunikan dan keahlian sendiri-sendiri. Satu kemiripan adalah kegemaran bertukar pikiran.

Sejak tahun ini juga saya mulai menyeriusi dunia musik Metal, dengan membentuk Band Gothic Metal bernama Angel Of Darkness yang sukses melahirkan 3 buah lagu. Namun sayang, band ini tak bertahan lama, hingga akhirnya saya direkrut oleh Band Death Metal bernama Death Phenomenon sebagai Gitaris.

Saya pernah berpikir untuk tidak lagi menekuni ilmu pengetahuan lain selain seni musik. Sejak SMP keinginan meneruskan bakat musik memang tak mudah, selalu mendapat tentangan dari oraang tua. Akhirnya sang Anak juga yang harus mengalah. Tahun 2003 saya tamat dari Dharmawangsa dan memutuskan Ujian SPMB untuk masuk ke USU. Sumpah, saya sebenarnya berharap pilihan kedua dari 2 pilihan yanmg saya ambil, yakni Ilmu Sejarah dan Etnomusikologi. Namun sayang, pilihan pertama berjodoh dengan saya.

Tak sulit memang beradaptasi pada disiplin ilmu ini karena memang saya menyukai pelajaran Sejarah. Namun tetap saja saya menjalaninya dengan setengah hati. Hingga menjelang akhir tahun 2004 saya memutuskan untuk keluar dari Band, dan memutuskan konsentrasi penuh pada ilmu ini (diam-diam ilmu sejarah berhasil mencuri hati saya).

Pada masa-masa awal kuliah saya bergabung disebuah kelompok studi mahasiswa bernama Gerakan Mahasiswa Pro Demokrasi (GEMA PRODEM), sebuah kelompok studi kritis yang mengangkat nilai-nilai demokrasi, kesetaraan, dan persaudaraan. Saya mulai terlibat dalam pengorganisiran kampus dan mobilisasi massa aksi. Ada beberapa yang saya ingat, seperti mobilisasi menolak kenaikan SPP, menolak BHMN, dan bersatu pada aksi-aksi rakyat lainnya seperti peringatan 27 Juli, Hari Buruh Internasional, Hari HAM, Hari Perempuan, Hari Kebangkitan Nasional, Sumpah Pemuda dll.

Hingga pada titik puncak keresahan anak muda yang melawan apa saja yang membelenggunya pun ikut pula saya hadapi. Saya keluar dari USU dan memilih bergabung dengan gerakan rakyat, tepatnya di akhir tahun 2005, bergabung bersama Serikat Tani Nasional (STN) Deli Serdang. Masa-masa ini saya jalani dengan hidup berpindah-pindah, dari desa ke desa, berjuang dan membangun organisasi massa tani dengan beberapa kader Partai Rakyat Demokratik (PRD) Sumatera Utara. Hingga setahun kemudian, saya dilantik menjadi Kader PRD, dengan tugas memimpin organisasi tani di Sumatera Utara.

Politik Intervensi Pemilu (2007) memaksa saya kembali ke Medan dengan menjadi pengurus Partai Persatuan Pembebasan Nasional (PAPERNAS), sebuah partai yang dibangun oleh beberapa organisasi massa yang memandang bahwa arena pemilu harus diintervensi oleh kaum pergerakan. Saya terpilih sebagai Ketua Departemen Pendidikan dan Kaderisasi Sumatera Utara.

Malang, Papernas tak diberi kesempatan oleh rezim neoliberal SBY, ditandai dengan penyerangan merata dimana-mana. Tahun 2008, perubahan besar di internal terjadi, Perdebatan panjang dibuka, dan memutuskan penilaian bahwa PAPERNAS tak mungkin bisa memenuhi persyaratan berat sebagai peserta pemilu 2009 dibawah teknan dan intimidasi. Pilihannya kemudian jatuh pada berkoalisi dengan PBR yang dipimpin oleh Burzah Zarnubi.

Ini lah babak perpecahan. Suara kader dan pengurus di Sumatera Utara pecah antara setuju dan tidak setuju dengan pilihan koalisi, hingga puncaknya adalah split. Saya memilih setia pada keputusan yang telah diambil secara demokratis, penuh pertimbangan dan berdasarkan suara terbanyak.

Koalisi pun terbina dengan baik. Tahun 2008 saya pindah ke Siantar untuk menjadi pengurus di partai koalisi, menjadi wakit ketua di DPC PBR kota Siantar. Tahun 2009 Partai memutuskan saya maju menjadi Caleg kota Siantar bersama kawan-kawan lainnya di daerah pemilihan yang berbeda.

Caleg-Caleg PRD ini pun kemudian membuat sejarah baru dalam kampanye Pemilu kontemporer, dengan memilih taktik kampanye turun ke bawah, melakukan long march ke kampung-kampung terpelosok, berjalan mengelilingi kota Siantar dan Simalungun dengan berjalan kaki, membawa selebaran, dan berdiskusi langsung kepada rakyat pemilih. Kami mengusung program mendesak, demokratisasi dan kesejahteraan. Namun sayang, kami memang tak cukup syarat untuk menang.

Tahun 2009 paska pemilu saya ditarik ke Medan, dan untuk kembali memimpin teritori wilayah. Konfrensi wilayah tahun 2010, saya terpilih menjadi ketua PRD Sumatera Utara periode 2010 – 2015.

Saat ini selain aktif di PRD, saya juga mencoba menekuni kembali kegiatan menulis di blog. Saya juga melakoni dunia marketing sebagai pertahanan diri (ekonomi) dengan menjadi marketing asuransi di Avrist Assurance.

Kontak Saya

Mobile 0857 6319 071 – 0852 9957 7640

Email    : randy.syahrizal@yahoo.com

Fb        : Randy Syahrizal

Twitter : @Randy Syahrizal

Blog     : http://randy-prd.blogspot.com

Read more »